混乱的香港：“藤上瓜”还是“藤下采瓜人”？（图）

香港的持续骚乱引发世界关注。而李嘉诚于北京时间8月16日首度打破沉默，在香港多家媒体刊登以反对暴力为主题，署名为“一个香港市民李嘉诚”的广告声明。

但相较于在《文汇报》、《明报》、《星岛日报》、《成报》登报刊登的“最好的因，可成就最坏的果”，在《大公报》刊登的“黄台之瓜，何堪再摘”，则引发舆论的众多猜测。

至于，为何发布两个版本的广告声明？李嘉诚则表示，基于香港目前的形式，难以用单一语言或沟通方式回应，“应以何身地渡者，即现何身而为之说法”？现在年轻人和政府的声音和讯息已经“震耳欲聋”。

诚然李嘉诚的发言，为香港的动乱痛心，似乎大陆的网友并不买账。但是大陆网友对李嘉诚“黄台之瓜，何堪再摘”的言论结论充满着嘲讽与蔑视。

“黄台之瓜，何堪再摘”出自于《新唐书·承天皇帝倓传》。“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”

李贤为唐高宗李治与皇后武则天之子。上元二年（675年），太子李弘猝死后，李贤被册立为皇太子，此后三次监国，得到唐高宗的赏识，却遭到武后猜忌。面对来自武后的压力，李贤作《黄台瓜辞》，以藤蔓比喻武后，以四个瓜比喻自己四兄弟，以四个瓜先后被摘而感伤兄弟们的命运风雨飘摇，希望武后看后有所感悟。

结合当下香港激进人士的种种暴行，公然挑战国家主权和“一国两制”的原则和底线，其所作所为也与诗词所表达的寓意契合，仿佛香港就是黄台之瓜，饱经折腾，甚至连藤蔓都要被扯下抱走。

但是这样的解读，大陆网友却持有相反的观点。有大陆网友在社交媒体上留言到，“谁是武后欲篡唐？谁曾黄台摘瓜忙？谁堪比似章怀若？谁又曾睹忠弘忘？嘉城亦非天授李，何苦用典太凄惶？君不见，九七出生怀中子，已离太学能纳凉？”

与此同时，也有大陆的网友称，“应以何身地渡者，即现何身而为之说法”是指菩萨大慈大悲化身不同身份度化众生，但是李嘉诚的所作所为与此并不相配。纵观李嘉诚商业帝国的崛起得益于高价囤地，以抽丝剥茧的方式剥削着香港的底层市民，李嘉诚也应该扪心自问，是否具有菩萨心肠？而香港回归二十二年，却在当下的互联网时代，香港却没有一家IT公司能与中国大陆抗衡，年轻人几乎没有上升的空间，这背后始终有高价囤地的李氏家族的暗影。

不可否认，李嘉诚作为香港市民的一员，也是发自内心的希望香港能够稳定繁荣。可遗憾的，当下的香港部分激进（民众）却始终没有将自身和香港放在一个恰当的历史定位。二十二年前的，当香港的命运被改写的那一刻，有惊慌、茫然、失措，以及对未来的恐惧尚在情理之中。但是在回归二十二年之后，香港已经不再是像上个世纪80年代香港漫画家尊子画过一幅漫画，香港的回归被誉为“一场新娘做不得主的盲婚哑嫁”：盛装的新娘蒙着头巾，正在大婚的仪式中叩拜父母。父母双方是邓小平和撒切尔夫人，而新郎却是《中英联合声明》。

二十二年时间应该让香港社会理解，清楚、以及明确自身的位置。只有这样，中国政府才会一直践行当年签署《中英联合声明》中的承诺，“香港于1997年7月1日后将按照《基本法》确保香港实行一国两制和资本主义制度，并拥有”港人治港，高度自治“的权利，而且社会制度和生活方式保持50年不变”。