长江日报奇文：《奥斯维辛之后，写诗是残忍的》（图）

针对“风月同天”与“武汉加油”两个口号的对比，微信公众号“长江日报”发表评论，全文如下：

“山川异域，风月同天”这八个字火了。这是日本援助中国物资上的留言，像是来自远方的一封书信，与我们互道珍重，情意款款。

有些人的“文艺心”激动了起来，他们查阅资料，引经据典，向我们普及唐朝高僧鉴真东渡的典故，还有唐代诗人王昌龄的诗句。

普及就普及吧，只是和疫情的情绪不搭罢了。但有人发出疑问：“为什么别人会写‘风月同天’，而你只会喊‘武汉加油’”，说“风月同天”有厚重文化底蕴，而“武汉加油”没有文化，修辞贫瘠，是粗浅的口号。

我身在疫情之中，现在的每一篇报道、每一句祝福，每一个传递到我耳边、与疫情有关的汉语，都在打中我的心。“山川异域，风月同天”这句话让我很暖心。但相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”。

“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”，这12个字里面，我听到14亿颗心灵碰撞的声音，这让我瞬间感受到，我是置身在一个宏伟的集体之中，这个集体有一颗强大的灵魂。

“武汉加油”很简单。 越简单的词，越有力量。 “武汉加油”，无论你是诗人、作家、艺术家，还是医生、警察、律师，或者是工人、农民，你都不仅听得明明白白，而且会很快被调动起来。

1月28日晚，武汉江滩，长江灯光秀为武汉加油 长江日报记者詹松 摄

我们的许多现代汉语词汇，包括那些被视为没有“文化底蕴”的词汇，许许多多都出自战争年代，出自危急危难关头，出自那一次次上下一心、全民共振的时候。

抗日战争的年代，多少诗人、诗句，抵不过毛泽东同志的一篇《论持久战》，这是一篇用亿万万中华同胞都能“秒懂”的词句组成的雄浑辞章，里面没有四六句，没有王维、王昌龄，没有佛语偈子，却有着让中国社会各个阶层醍醐灌顶的力量。

多少历史经典，都是应时而作。 汉语修辞的魅力，不是为修辞而修辞，不是为辞藻而辞藻，修辞的力量来自心灵，来自人的力量。 一个民族的语言，来自一个民族基本的、深沉的、持久的力量，语言的根脉不是在“艺术史”里头，而是在中国老百姓利益攸关、生死攸关之时，都会脱口而出的那些词汇——现在，它就是“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”。

疫情之中，我也听到了一些诗词，很多的铺陈排比、引经据典，可是却那么疲软无力。那都是语言形式艺术，是语言上的形式主义，这种文风一丝不苟地传递着他们怎么无感，歇斯底里的词句背后都潜藏着岁月静好。

“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”。并不是诗歌本身是残忍的，而是一个写诗的灵魂，要经历他们所曾经历的磨难，去感受那些磨难，让语言经历洗礼。

相比“风月同天”，我更想听到“武汉加油”。 “风月同天”是来自远方的书信，喊着“武汉加油”的人，则在一同经历着这场战斗。

把武汉比作奥斯维辛？武汉“喉舌”引质疑

一则来自《长江日报》的评论文章引发了网友的讨论。

文章称，和日本援助中国物资上的留言“山川异域，风月同天”相比，更想听到“武汉加油”“湖北加油”“中国加油”，并以“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”这句话来加以佐证。

稍有逻辑思维的人都知道，“山川异域，风月同天”和“武汉加油”并非对立，只是语境不同，受众有别，并行而不悖可也。

两者在公共的空间里，“山川异域，风月同天”是文明的善意，可以看到，日本的捐赠物资上面很多都写着诗句，2月3日，日本NPO法人人心会、日本湖北总商会等四家机构，联合为中国一线医务人员捐赠3300套防护服、6000双鞋套。每一个包装箱上都写着：岂曰无衣，与子同裳！

这句话用在疫情肆虐、物资匮乏的当下异常贴切，意思是，在这样困难的时刻，怎么能说没有物资呢？请放心，我们给你送来了。短短的两句诗词，言简意赅地表达了日本人对武汉的支持。

类似“武汉加油”、“湖北加油”这样的，更像是一个大一统的口号，喊出来具有统一性和整体性，相对比较“稳”。而求“稳”的背后其实和中国主流的话语体系、语言表达、内在思维有关。在这里不再赘述。

当在一个良性的社会里，是既有“武汉加油”，又听得见“风月同天”，所谓“风月同天”，要说的也是包容二字。

在这种时刻，面对日本的爱心支援，这样的更像是“风凉话”的评论有意义吗？

而且《长江日报》在这篇文章里，引喻失义，“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”，难道不了解奥斯维辛是人类历史上最残忍的人祸，可怕的宗族灭绝罪行是无可比拟的。如此这般比喻是将武汉比作“奥斯维辛”？

《长江日报》作为是武汉市委市政府的喉舌，发表这样的文章，实在是…

只能送其一句鲁迅的话：“我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。”