中国诗学的“唐诗践行之旅”——圣童博士唐诗赏析讲座在澳大利亚悉尼campsie图书馆举行（组图）

圣童博士讲座现场

4月24日上午，一场中国诗学的“唐诗践行之旅”在澳大利亚悉尼Campsie图书馆如期举行。独立学者圣童博士以其发现的中国哲学本质的诗学和美学为标准，对三十多首脍炙人口的唐诗作品进行了解剖式分析，并范例式地界定出“好唐诗”和“坏唐诗”的层级。

在短暂的两小时内，为近五十位听众朋友呈现了一场极具颠覆性的诗意审美盛筵。

用他谐趣的“暖场”词来说：这绝对是一次“扮猪吃老虎”的极具深度的讲座——全新的审美视角和陌生的解构思路，在给听众带来极大接受障碍的同时，又借强大深厚的哲学理论令听众信服地随之升入一个更高维度的认知场域。

恰如他所坦言，对听者而言，本次讲座仅仅是一个开端，它将由此为听者打开一道通向“诗性世界”的大门。

讲座由朱金茹女士主持。悉尼文化艺术界诸多精英带着对讲座内容的好奇闻风而聚。

圣童博士开场便以“唐诗有没有好坏之别”的提问让听者首先在心理上对自我的惯性认知产生了一种质疑，接之再以“诗歌有没有通识的评价标准”、“标准为何”的连续提问让听者在“自我质疑”的基础上形成思维延宕，并快速预设出多种逻辑可能。

接着，圣童博士再用众人极其熟捻的“诗意”概念，让听者既理所当然又颇怀忐忑地自觉整合起以往对诗歌模糊但直觉的感性判断，并由此重拾自己的判断力信心，从而成功带入他所期待的思维层级，顺理成章地进入他提前布设好的思考路径。

在诗作实例分析中，圣童博士用他精心挑选的全境、中境和近境三种境别及“见山是山”、“见山不是山”和“见山还是山”三个认知层级的三组唐诗作品，在逆向地实证了他所给出的全新诗歌评价理论的有效性同时，也顺序地帮助听者自然却并不轻松地界分出了唐诗作品有高下等级之分的客观事实。

在听众问答的交流环节，主持人朱金茹女士首先引导性地提问，圣童博士所公示的“诗学理论”是否适用所有诗歌写作的评价？

该问题直接将讲座主题由唐诗范畴扩展至现当代的诗写界域，甚至是西方诗写历史。圣童博士的肯定回答直接暴露出他此次讲座的“全覆盖”用心。

刚刚荣获第五届世界华人文学奖“中短篇小说集”头奖的新州华文作协副会长梁军先生则从小说写作角度，表达了对圣童博士诗学理论的受益，尤其是“诗意”概念，绝非诗写者独享的写作对象，而是所有文学形式需要追寻的形而上目标。

梁军先生颇为感触说：圣童博士可以把我们熟视无睹，甚至自然而然的写作行为从理论化的角度进行提升。

如果你经常听圣童博士的讲座或谈话，你会发现他有很多创新性的学术观点，听得懂或听得懂的部分很少不要紧，多听反复听细细品味，慢慢地你就会获得他那些学术思想的滋养，你会受益匪浅。

而圣童博士这种长期“投喂”的累加，正潜移默化地对大家的思维角度、思维方向以及思维深度产生着积极的影响。

新州华文作协副会长梁军先生谈圣童博士的文化“投喂”心得

圣童博士简介

琞恩童（琞童/圣童），澳大利亚独立学者，澳大利亚悉尼科技大学人文学院博士（2013年），长期从事哲学、诗学、美学、艺术研究，间或从事文化批评。上世纪六十年代生人，理工科背景。十二年机械工程师和七年电视传媒工作经历，2007年移居澳大利亚。诗人、舞台剧编剧。

目前已出版学术专著四十余种。包括三十二卷本哲学体系论著《神性本体论哲学系统》（2010-2015）及《“诗意”概念的中国发现之旅》；文学批评专著《狼图腾批判》（2007）；批评文集《你依然是世界的盲人》（2019）；长篇诗剧《世纪末》（2011）；诗集《时间之魅》（2011）、《隐韵》（2013）、《时间之味》（2014）、《时间之荫：重演唐诗三百首》（2014）等。