清朝官吏摆谱排场看傻你，出门、吃饭、婚丧、做寿，每级都不一样

清朝官吏有很多的坏习惯，今天我们这里要说的摆官谱就是其中之一。那么何为官谱呢？顾名思义就是当官的派头、排场。当时官场中人的普遍认识是：做官就应该有官谱，不然算什么官？所以一旦为官，便要摆谱，哪怕是条件不允许，也要打肿脸充胖子，想办法硬摆穷讲。那么主要都体现在哪些方面呢？我们慢慢看来。

一、住宅要讲官派

这其中又分两种，一种就是所谓的住宅要宏敞气派。比如当时的官员，著名的文史学家李慈铭，在其经济条件十分拮据的情况下仍旧花大价钱租赁宏敞的大宅子，当时他的年收入是123两白银，而光花在房租上的就多达48两，不过其房子也确实够大的，有屋二十余楹，有轩有圃，花木葱郁，气派阔绰。

另外一种就是在房屋的大门上贴上标有官衔和禁止行人喧哗字样的“封条”，以示荣耀，以警行人。比如《日下新讴》中所说的“陆海官居各表之，衔条比户贴参差。长班领客无须问，但到门前便得知。”说的就是标有官衔的封条。《草珠一串》中所说的“封条处处禁喧哗，小小门楼也宦家。为问何人曾入仕？舍亲始祖作官衙。”说的就是禁止行人喧哗的封条。

二、出门要鸣锣开道、仪仗威武的排场

清朝时期，各省的文武百官从督抚到知县，外出时皆有仪仗，仪仗按照官品来分等级。

督抚的仪仗叫做“八座之仪”，就是以小红亭（头亭）为最前面，依次往下是红伞（避雨之用）、绿扇（障日之用）以及鸣锣者四人，再之后为肃静、回避木牌各二及官衔牌，再次为红黑帽皂役各四人，呼喝不绝，再后面是骑而导者一人（俗呼顶马）以及提香炉者四人，然后才是本官所乘的绿围红障泥大轿，四人抬之，四人左右扶之（即八抬大轿），轿后为戈什哈（巡捕）二人和跟马二骑。

如果官员是走水路出行的话，则肯定是选择高大的楼船，船舱门外贴上红纸字条，旗、牌、伞、扇插列舱面，也鸣锣开道，只要锣声一响，行舟纷纷让路，两岸肃然。

至于鸣锣的次数也是有讲究的，官职不同，其含义也不同。

州县的官员出行，敲三响或七响，称为三棒锣、七棒锣，意思是“让让开”、“军民人等齐闪开”。道府出行，打九棒锣，意为“官吏军民人等齐闪开”。节制武官的大官出行，要打十一棒锣，意为“文武官员军民人等齐闪开”。至于总督以上的官员出行，因为是极品，所以要打十三棒锣，意为“大小文武官员军民人等齐闪开”。

三、吃饭要讲排场

一些官员吃的时候必须要阔气，且不管根本吃不得了吃不了。招待客人时，这边客人已经吃饱放下筷子了，可另外一边菜肴却仍旧一个劲儿的往桌上上。一般知县大老爷吃饭的排场是：一个神气活现的家丁快步跑到签押房门口，把门帘高高打起，大喊一声：“请大老爷吃饭啦！”喊完再撑着门帘恭敬地肃立在那里等候。

四、京官到衙署时，差役要在门口迎接侍候

这就好比是上级到下级单位来检查工作了，如果是堂官（清朝对中央各部长官如尚书、侍郎等的通称），则必须有四名差役在前面扬声喝导而进；如果是司郎官（相当于二把手，副职），则由一名差役导引，只作遏声。

五、自己摆谱不够，家人婚丧做寿也要大讲排场

比如晚清时期的上海知县叶廷眷，在位三年，其母亲做寿的排场是一年比一年大。以寿筵为例，同治十一年为烧烤二席、鱼翅十三席、次等鱼翅十二席；十二年变为烧烤二席、燕菜二席、鱼翅十四席、次等鱼翅十席；十三年又变为烧烤三席、燕菜十席、鱼翅二十一席，另送同乡三十席（中等鱼翅五席、次等鱼翅十三席、海参十二席）。

对本衙和外衙随官前来贺寿的差役仆人也请吃寿面、给赏钱，连县狱里的犯人也赏面赏肉。有一年请吃寿面的数目竟多达二千零五十碗。

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