海外华人的家国梦：从九皇信仰到星宿崇拜

每逢农历九月初一至初九，在东南亚各国，比如新加坡、马来西亚、泰国等地的华人社团中，都会隆重举行九皇爷诞辰庆典。在此期间，以祭祀九皇大帝为主神的道教庙宇香火旺盛，上香者络绎不绝。其中，新加坡华人早期九皇宝诞庆典非常热闹，规模十分庞大，仅次于春节。

但崇拜归崇拜，庆典来历却有很多人并不清楚。相传九皇爷是九位反清复明的义士，起义失败后流落到东洋，也有一说九皇爷是清朝乾隆年间天地会创始人万云龙和他的随从，无论哪种说法，都因起义失败被杀，后人将他们神格化，成为今天拥有众多信徒的九皇大帝，而从九皇崇拜，我们就能看到海外华人浓浓的家国梦。

但据学者研究，九皇信仰应该源自更远古的星宿崇拜，道经《北斗真经》中所述，道教认为九皇大帝为北斗七星星君，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，加上外辅及内弼两位星君的合称。

随着东南亚华人的逐渐壮大，中国土生土长的宗教，道教，终于在华人中兴起，北斗星君日趋人格化，就使得北斗星成为主掌世人福寿的神明，由此可见，古人对北斗众星的信仰，经历由“北斗星君”到“斗母九皇”的崇拜过程。所以，九皇信仰源自星宿崇拜，而所有的崇拜，都指向自己祖先居住的地方——中国。

中国历史上最近的古史，那就是“反清复明”这段历史了。在新加坡，斗母宫内竟然有一尊郑成功神像，中间坐着的正是玄天上帝，将郑成功与玄天上帝供奉在一起，我们就可以看到，“反清复明”便是那个时期海外华人的家国梦。

其实玄天上帝是道教神仙谱系中，掌管北方的大神，同时也被誉为大明帝国的护国神明；“国姓爷”郑成功则在台湾建立政权后，吸纳大量明朝遗臣为下属，高举“反清复明”旗帜与清朝对抗，因此后港斗母宫与“反清复明”的故事，再一次验证了这个梦。

无独有偶，在明末清初，远在南洋华人的家过猛，却和少林寺曾反清复明的家国梦不谋而合。嵩山少林寺曾和反清秘密教门组织有关，甚至还藏着清廷要犯，在清朝初年与清政府的关系非常紧张。

反观在明朝时期，明朝政府对少林寺多有封赏和建设，所以少林僧人对之感激万分，将所习武艺报效朝廷，多次协助明朝军队镇守边防，对抗沿海倭寇的侵扰，甚至还帮忙镇压农民起义，所以心存恋明情结的少林僧众对取而代之的清朝不无幽怨，亦可想而知。

可是，随着清王朝统治日益稳固，少林僧众对“反清复明”已不抱幻想，恋明情结日趋淡化，他们也逐渐明白“不依国主则法事难立”的道理，深深认识到与清朝政府不睦，不利于少林寺和少林武术的发展。同时，清朝统治者也了解历代王朝，通过宗教来“暗助王道”的道理，开始调整对宗教的管理政策，不仅可以避免身怀绝技的少林武僧铤而走险，危害自己的统治，又可以借助少林寺为禅宗祖庭的特殊宗教地位，对其他佛寺施加影响。

这种对立关系在清朝中期开始出现转变，康熙皇帝于康熙四十三年（1704年）亲笔御题“少林寺”匾额，至今据说仍挂在少林寺门上；雍正皇帝在雍正十三年（1735年）下旨大规模整修少林寺，乾隆皇帝也在乾隆八年（1743年）御赐一套《大藏经》，并在乾隆十五年（1750年）巡游少林寺。

斗转星移，无论是明朝还是清朝，现在都已走入历史，无论是天地会还是红花会，也已不复存在，“反清复明”的口号如今一般只在影视剧中出现。其实，台湾明郑政权被清朝军队击败后，包括天地会、小刀会等主张反清复明的组织仍然积极活动，一些人后来逃往南洋，继续宣扬反清复明的思想。

当然，还有人坚持九皇爷是反清复明的义士，一个朋友还告诉我，这九位义士就是郑成功的部将，并叙述如何奉送郑王爷出海，同时也为他准备一艘“王船”。这些都体现在九皇信仰仪式的主要步骤中，如“迎神”“请水”，最后一天的“送神归海”和“王船”等。

如今，不管九皇爷究竟是天地会的九位创始人，还是郑陈功的化身，或者是道教中的九位星宿，疑惑与少林寺反清复明的遥相呼应，其实他们都说明了一个道理，那就是，是华人的地方，就都有一个家国梦，而有了这个家国梦，不管走到哪里，天下所有华人的根，都紧紧连接在一起。